莆田南少林寺已有千年歷史，是中國(guó)寶貴的禪宗文化遺產(chǎn)和少林南拳的發(fā)源地。相傳河南嵩山少林寺13位武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國(guó)后，唐太宗賜予“僧兵”稱號(hào)，并準(zhǔn)許在全國(guó)各地建立10座分寺。據(jù)考，位于荔城區(qū)九蓮山的林泉院，就是少林寺10座分寺中較早創(chuàng)建的分寺之一。因其規(guī)模宏大（占地約3萬(wàn)平方米），武風(fēng)鼎盛，影響南中國(guó)，故也被稱為南少林寺。該寺于清初被清兵焚毀，但其豐富武學(xué)卻在民間被廣為傳承。在莆田，鶴拳、羅漢拳、梅花拳、洪拳頗負(fù)盛名。南少林武術(shù)已經(jīng)被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      南少林寺，這座深藏在九蓮山中的禪宗古剎，在歷史的長(zhǎng)河中起起伏伏，至今已有千年歷史。它豐富的武學(xué)一直傳承到現(xiàn)在，其中，鶴拳、羅漢拳、梅花拳、洪拳頗負(fù)盛名。

      在我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有很多人的功夫夢(mèng)都是從小說(shuō)和電視劇里萌芽的：降龍十八掌、凌波微步、輕功、鐵砂掌、一指禪……但是當(dāng)筆者問(wèn)正在走訪的南少林寺武僧總教練門(mén)正法師，在少林寺的功夫當(dāng)中究竟有沒(méi)有這些招數(shù)時(shí)，門(mén)正法師只是淡淡地說(shuō)：“先從夢(mèng)里出來(lái)，再跟現(xiàn)實(shí)打交道”。

      門(mén)正法師先從少林功夫的傳承開(kāi)始講起。他說(shuō)，少林功夫來(lái)源于三個(gè)方面：第一，佛門(mén)禪宗祖師達(dá)摩，發(fā)現(xiàn)如果久坐不動(dòng)，身體容易於堵，不方便精進(jìn)修行，所以教僧眾習(xí)武健體；第二，一段時(shí)期，奸臣當(dāng)?shù)溃癫涣纳芏喙賳T和將軍心生厭倦，棄官不做，放下一切，帶著一身武藝，入佛門(mén)修行；第三，以前少林寺會(huì)定期邀請(qǐng)武林正派的高手們前來(lái)切磋武藝和探討武學(xué)，逐漸把各門(mén)派功夫的精華融合成了佛門(mén)自己的功夫。

      門(mén)正法師說(shuō)：很多小朋友因?yàn)橄蛲倭止Ψ蚨鴣?lái)參加夏令營(yíng)，渴望在短短的一周之內(nèi)習(xí)得一身武藝。其實(shí)參加夏令營(yíng)，只是希望孩子們能體驗(yàn)一下禪武，至于真正的功夫，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的修行和刻苦練習(xí)，是很難有境界可言的。

      平時(shí)過(guò)來(lái)參與孩子年齡尚小，“禪”是很難一下子教明白的，但是可以先教他們一些行為規(guī)范，包括感恩、習(xí)勞、孝親等，這些是“禪”的基礎(chǔ)。會(huì)用一些方法讓孩子們體驗(yàn)“禪”，而不是講理論。法師會(huì)把“禪”做出來(lái)給孩子看。如果想學(xué)功夫，一定要先有興趣。對(duì)于年紀(jì)小的孩子，家長(zhǎng)可以介紹一些禪武的思想給他們，比如給他們看正面的功夫電影等等，多給他們樹(shù)立這方面的觀念，孩子自己便容易往這方面去發(fā)展，但一定不要強(qiáng)迫他們。

      幾歲開(kāi)始練武都可以，只要興趣足夠了，6歲就可以開(kāi)始習(xí)武了。不同年齡有不同年齡的習(xí)武方式。再則練武不單是練身體，還練意志力，練武的孩子做事會(huì)很堅(jiān)決。因?yàn)樗麄冊(cè)诠Ψ蚶锸沁@么感受過(guò)來(lái)的，有這樣的心態(tài)。能練好功夫，也可以用同樣的毅力做好其他任何事情。

      在談到“禪武”時(shí)，他說(shuō)：禪武，是少林的特色文化，它與民間武術(shù)概念不同。民間的武術(shù)、武功，都是重視有一個(gè)“武＂字。而“禪武”則不同， 是先有禪，再有武。一般的武術(shù)，是直接追求自己在武術(shù)方面的理想和目標(biāo)，而我們禪武，要先修內(nèi)在，即先修心，再習(xí)武。

      “禪”，大乘和小乘不一樣，小乘禪最有代表性的是四禪、八定和九次第定。大乘是要觀想，觀的方式也不一樣。禪是一個(gè)廣義詞，禪武，禪茶，禪醫(yī)，都是不同形式的融合。這就要看我們自己的心緣在哪里。如果我們的心緣在武術(shù)上，就是“禪武”；如果我們的心緣在茶上，就是“禪茶”。“制心一處”，就是“禪”，想修“禪”，就要先學(xué)行為規(guī)范，收攝身心，再練武。所以，南少林夏令營(yíng)的課程安排也是這樣，并不是一上來(lái)，就讓孩子們練武，而是先規(guī)范行為，習(xí)勞、惜福、感恩。

      先走基本功，當(dāng)一套拳打了很多遍了，再放下，用心體悟。再出來(lái)時(shí)，拳的效果就不一樣了。這和單單追求形象的層次就不同。用心打拳和用形打拳，氣息是不一樣的。

      有很多人問(wèn)，怎么沒(méi)看到法師練武啊？對(duì)此，門(mén)正法師笑答：“練武其實(shí)是每個(gè)人自己體會(huì)，不是擺出姿勢(shì)才叫練武。心緣在武術(shù)上，就是在習(xí)武。練‘形’容易追求別人的評(píng)論，練‘心’的氣場(chǎng)是不一樣的。通過(guò)內(nèi)心的修煉之后，外在展現(xiàn)出來(lái)的武術(shù)是不一樣的，你的眼神是不一樣的，拳有沒(méi)有味道是不一樣的，氣場(chǎng)也是不一樣的，”。世間人就是太注重“我”，“我”在做，這是“我”的，“我”想怎樣……有“我”的執(zhí)著在，一觸碰“我”，就很難接受。武術(shù)也是一樣，練武之人一定要控制我執(zhí)。該你呈現(xiàn)時(shí)要呈現(xiàn)，但決不能追求虛榮和名聞利養(yǎng)。我們佛家，自利利他，練武是為了度化眾生。門(mén)正法師的一番話，令人感觸很深！

       當(dāng)筆者問(wèn)道練武需要吃苦，需要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持。這會(huì)不會(huì)是一種執(zhí)著呢？睿智的門(mén)正法師如是回答：貪欲和求知欲是不一樣的。執(zhí)著是一種貪欲，貪虛榮、貪地位等等。求知欲，則是一種對(duì)真理的渴求，用在武術(shù)中，就是想探索武術(shù)世界中還有什么我不了解的。

      門(mén)正法師還說(shuō)：孩子不是機(jī)器，現(xiàn)在的家長(zhǎng)，在小孩子的教育上，喜歡多元化的教育模式，喜歡送小孩子學(xué)鋼琴、學(xué)跳舞等，孩子多才多藝了，家長(zhǎng)自己卻不會(huì)。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化的教育，孩子們會(huì)對(duì)父母生起傲慢心，這樣，中華的傳統(tǒng)文化還怎樣傳承呢？孩子不是彈琴、跳舞的機(jī)器，他們需要文化來(lái)滋養(yǎng)心靈。中華的“禪武”之道，也值得有興趣的孩子們來(lái)學(xué)習(xí)。

      講到這里，門(mén)正法師因有公務(wù)不得不提前結(jié)束了這次采訪，他起身匆匆與我們告別，給我們留下了一個(gè)瀟灑自在的背影，和一連串關(guān)于禪武的遐思…

（以上根據(jù)作者延巴文稿整理而成）

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